读书随笔——“存在三书”
《查拉图斯特拉如是说》
重新评估一切价值
在书中尼采递进式反复强调着自己的观点:神已经死了,我们必须重新衡量一切价值。尼采以其出身宗教家庭的背景认为以宗教为基石延伸发展出的整个社会道德、价值体系向表面化滑落,并不能真正指引人的发展,因此认为每个人要为自己的存在负责,找到自己在存在上的根源,重新构建世间的一切价值体系。
超人是大地的意义
尼采在书中否定一切现有的道德、价值体系,为了对抗依由“神”这超越者为基石所构建的体系,他提出了“超人”的概念,“超人是大地的意义”。那么现实中的人的意义就只能是作为培育出“超人”的土壤,这无疑是对所有人最大的蔑视。不过考虑到他所要对抗的体系,似乎也只能提出这样一个同样超越于人的概念。
骆驼、狮子和婴孩
查拉图斯特拉在花斑母牛镇提出了人的精神的三种变化:“骆驼”、“狮子”和“婴孩”。
- 骆驼是听从外部的指示,要我做什么,但最终走到了荒芜的沙漠。
- 狮子是从荒芜中转变发展出来,精神上的狮子状态具有主动性,出发点是我要做什么。
- 婴孩是一个全新的生命,精神上的婴孩是基于全新的价值检视、评估来构建出的存在体现。
小结
书中对各种现存的社会道德、价值标准逐一进行了批判,其具体的内涵于我而言并不能一一厘清,不过其要求人度过当前的阶段,进一步走到超人的阶段大致的思路是清晰的。而一再重复提及的查拉图斯特拉在花斑母牛镇所提出的骆驼、狮子和婴孩三种精神发展阶段确实精彩绝伦。
《存在与时间》
海德格尔秉持德国哲学家一贯的极为严谨的逻辑来构建自己的体系,为了准确表达自己的观点,海氏必然需要对一些已有词汇来特定化规定其含义,并需要发明一批词汇以准确界定其表达。于我而言很难全面、准确地掌握其全文主旨,甚至对于其用词的准确含义不能准确理会。其用词极多,如:存在、此在、存在者、存在论、生存、生存论、在世、在世界中、共在、上手、照面、操心、操劳、操持、展开、开发、情绪等等。
不过从其大略和部分细节角度上学习一些内容还是感到受益良多。
此在
“此在”可以说是书中一个十分核心的观点,他是一切存在问题提出者,是揭示存在的优先着手处。此在对存在的感受依循时间的演绎,并且本身也是一种时间性的存在者,因此从时间性上就可能有几乎找到与存在的关联。存在问题由此在提出,因此其答案也必然在此在的层次上才有揭示的可能与意义。
时间性
海氏提出现在是过去的将来,所有的现在时刻都是将来的到时。这一点清楚地揭示了其认为此在必须在时间上进行筹划的观点。而死亡是此在在时间性演绎上不可避免地节点,此在的存在必将撞在死亡上,因此此在在时间性的谋划需要直至死亡(并且应该是超出死亡的时刻,这样才会撞在死亡上)。因此,此在的本真存在被定义为此在面向将来直至死亡的筹划,并忠实地对其筹划进行演绎。所以也就可以真正了解“人是走向死亡的存在者”这句话的涵义。当然,此在可能沉沦在世,这就是另一种情况了。
小结
书中论述及其丰富、严谨,个人所理解、掌握的甚少,不过终觉有所受益不浅。另外,对于此在的概念,如果我们不纠结于作者在哲学上表述的严谨性和态度的出发点,可以直接理解为存在的人,或者一个人就可以了,反而可以把这个专词作为一种状态限定来领会,可以体现其本真存在,也可能向沉沦在世展开。
《存在与虚无》
作为法国哲学家萨特,其书中却体现的是德式的严格罗辑体系。书中开头就对现象学、意识、反省意识、存在、虚无等及其关系进行了说明和论述,总体而言十分精彩。不过这本书我并没有读完,主要的感受是在在书的前几个章节中没有看到对应然的论述,虽然对于存在先于虚无、反省意识、存在先于本质、意识制造虚无、他人即地狱等进行了缜密的说明,但读起来还是获得感不足。
附记
距离读这几本书已经一年时间了,很遗憾《存在与虚无》还是没能看下去,不过最近读到有学者介绍了萨特的哲学系统,自己只基于前面几个章节的理解偏差很大。萨特正是强调人要负起完全的责任,他继尼采之后说“上帝死了”,然后是“我们的责任更重了”。最近网上看到一位哲学教授的一篇演讲,其中对萨特的“存在先于本质”提出批评,指出“本质先于存在”,所以当代年轻人应该秉承内在本质,努力奋斗,而不能偷懒放纵。我对这位教授的主张是赞同的,不过其对萨特的解释似乎片面了,萨特说“存在先于本质”当是指我们并不被任何先决的本质所限定,而有完全的自由来选择自己的存在,从而形成自己的本质,在这个过程中我们要负起完全的责任。各位哲学家通过构建自己的系统都希望解决给人生赋予意义、道德、价值,只是所采用的路径和方法不同。